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https://cdn.6867.top:6867/A1A/docwiki/202007/Root-of-all-Evil-Cover.jpg在这两集的Channel 4系列中，理查德·道金斯教授挑战了他所描述的“一个非思维过程，即信念”。道金斯以将支持进化的复杂科学概念带给广大读者而闻名。他的第一本书《自私的基因》是国际畅销书，但他现在感觉到震惊的是，21世纪初，理性和科学真理眼前，宗教信仰正在慢慢的蓬勃发展。科学以怀疑、调研和证据为基础，必需不间断检验本身的概念和主张，而信仰则是无视证据的，它未经检验，没有办法摇动，所以说和科学直接矛盾。除了这个之外，尽管宗教宣扬道德、和平和希望，但实际上，道金斯认为它们带给我们的是不宽容、暴力和破坏。在世界上很多宗教中，极端原教旨主义的崛起不简单只是危害人类，而且还且和几千年来人类进步的趋势相抵触，这个趋势是更加开明和宽容。
道金斯探索了当今世界三大亚伯拉罕宗教的状况，从美国富裕而强劲的基督教原教旨主义机构的政治影响力，到中东的犹太教、基督教和伊斯兰教的致命冲突。他将圣地描述为世界上开明最少的地方，是宗教对理性价值观和文明构成威胁的缩影，他说，宗教的非理性根源正在滋养不宽容和谋杀。有很多特征可以证明他的观点。有一些狂热者，例如前西岸定居者，他们采取了很小的步骤，从犹太原教旨主义者转变为穆斯林原教旨主义者，将仇恨从一方转移到另一方。还有美国国家福音派协会的让人恐惧的领袖，他认为本身是上帝选中的，通过类似在摇滚音乐会的宗教集会来convert依美国人。尽管对道金斯来说，这些集会更像是纽伦堡的集会，而不是绝望的人，例如那些背负残疾或疾病的人，他们是每年去往卢尔德的朝圣者其中的一个。
道金斯进行了数学计算，数百万人相信奇迹可以使他们康复，但就只有66种被验证的疗法。他认为这并不是一个很好的记录，而且还且他认为，接受真理比虚假的希望更好。这些例子足以展示宗教是虚构和危险的，但宗教不单纯只是古老的故事和信仰条款。道金斯触及了宗教团体所承诺的归属感，但将其描述为“诱人的团体团结”，他将其描述为“共同的妄想”。这使他瞥见了人们怎么样通过“社区”、“历史”和“身份”等概念来编织宗教和宗教传统的更为微妙的困境。对待每个人来说，拥有世界地位很关键，但对待在政治、经济或军事压力下的少数民族和人民来说，这具有特殊意义。
个体甚至可能接受道金斯对他们所成长的神话的无神论和科学解构，但依然捍卫和培养构成他们的机构、实践和关系的网络。理查德·道金斯问道，除了这一生，还有什么？他说，我们很幸运可以在这里，应当充分使用我们在这个世界上的时间。
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